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  • 藏区多元宗教共存之历史与现况

    大伊玛目哈乃斐法学派，但是他们长期生活在藏区并同藏族百姓同甘共苦、和谐相处，不免受到藏族文化的影响，使昌都清真寺及穆斯林文化具有了浓厚的地方特色。正如昌都清真寺管会主任杨纯灵所说：“回族生活在藏文化的...，仅从克什米尔来的穆斯林人数就达300人，当时他们大都身穿藏装，但男人缠头或妇女戴盖头，在饮食方面，也喜欢吃干肉和糌粑，以及喝奶茶或酥油茶。可以说，拉萨穆斯林人身上具有浓厚的藏文化风格，不仅他们的生活...

    尕藏加

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 十二种世居民族、五大宗教和谐相处政治价值分析

    还有山林、田舍、花草鸟虫等，即使是画中的宗教世界和宗教人物，也妩媚动人，富于人情味，反映了世俗化的生活场景。其三是壁画从明代到清初二百多年间，先后由汉、藏、纳西等少数民族画师陆续完成的，画师根据各自对...　　十二种世居民族、五大宗教和谐相处政治价值分析 　　一、丽江市的民族及现状 　　丽江是一个多民族聚居的边疆少数民族地区，境内居住着26种民族，“少数民族”是对汉族以外的人口居少数的民族的总称。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《维摩诘经》要义概述

    国土化的僧管制度。四是由于参加译经的人数众多高达几千人，皆从罗什法师受学听法，所学皆不相同各有所长，后来分布于全国各地，对后来中国佛教宗派的形成产生了直接影响。五是由于罗什法师本身虽然出生于西域，但...上方过四十二恒河沙世界的众香国景象，普现于大众之前，随又化出一菩萨使往上方众香国乞取香饭。化菩萨取回香饭时，众香国随来者有九百万菩萨，述说其国以“众香”为佛事──教化众生的种种妙用。维摩诘告以此土佛以“...

    理净法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教艺术最伟大的宝库

    中心塔柱窟在这一时期逐渐消失，而同时大量出现的是殿堂窟、佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟等形式，其中殿堂窟的数量最多。塑像都为圆塑，造型浓丽丰满，风格更加中原化，并出现了前代所没有的高大塑像。群像组合多为七尊...还有在第159窟中，也是胁侍菩萨。一位上身赤裸，斜结璎珞，右手抬起，左手下垂，头微向右倾，上身有些左倾，胯部又向右突，动作协调，既保持平衡，又显露出女性化的优美身段。另外一位菩萨全身著衣，内外几层表现...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 万世译经师——鸠摩罗什菩萨略传

    。由此可见「鸠摩罗什菩萨」传承「如来藏法」影响后世之深且远也。因此在这里，我们将借着叙述「鸠摩罗什菩萨」当世行化的事迹，作为因缘的主轴，来阐述这一前后约五百年的「东土正法」珍贵法缘。 　　历经半世...火化；当灰飞烟灭，身形化了，唯舌不变。这正应验了他从前的誓愿，留给我们无尽的沈思和缅怀！ 　　中国佛教史上，鸠摩罗什菩萨贡献卓越，其所译大乘经典，以悟达为先，深得佛旨。自出经以来，其法味历代飘香，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594086286.html

  • 学《心经》用《心经》

    越来越非自然化，这种非自然化的科学进步同时也加重了自然灾害的发生。而另外一方面，现代科学的进步有利于社会的发展和进步，比如在这次地震灾害中所用到的先进的、科学的救灾措施，也会降低自然灾害对我们的损害程度... 　　学《心经》用《心经》 　　净慧法师 　　缘起：“追随祖师的足迹，重走成佛之路”参访团于2008年5月17日前来朝礼四祖道场，师以《学〈心经〉用〈心经〉》为题讲课，以飨不远千里朝...

    净慧法师

    |五明研究|

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  • 关于佛化婚礼的五点争论

    的法门是无限多的，那么佛法就应该嵌入社会。佛法与世法本来不二，你就是要为社会服务，至于什么样的服务，有的人提倡人间佛教，即佛法的人间化。其实人间佛教就是人间的佛教化和佛法化，就是怎样把佛法应用到人间，...这样才能相互欣赏、相互体贴，才能携手终老，相依为命。 　　网友：一个正信而有修养的佛弟子，必定能在婚后的夫妇生活中，促成对方来学习信仰佛法 　　佛门不像那些民族化或家族化的宗教，佛陀提倡一切众生平等...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231786372.html

  • 法统之争——菏泽洪州禅法之考察

    。日本学者阿部肇一也认为慧能派下及其法嗣，都是实践佛教空观的忠实行者，所以他赞同胡适所提南宗禅道家化，而马祖道一就是道家式的南宗禅。另外，葛兆光也提出马祖道一虽然沿用了传统禅门奉《楞伽》强调“心”的...圣典一《坛经》的文本中，留下一己宗派才是继承慧能法统的证据。宗教历史的吊诡经常是这样，神圣化的背后总是暗藏了被宗派化的目的论倾向，六祖的语录一旦被奉为圭臬，就被封神，这一不断正统化、圣典化的历史过程...

    何照清

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492187042.html

  • 张九成与禅

    诉诸行为的诚意，因为它违背了儒家将善心天理存在化的主张；批评佛家鄙夷礼仪规范，因为它背离了儒家隆礼重仪的传统；批评佛家戕害人性，因为它背离了儒家尊重、滋养人性的价值要求；揭露佛家道德是空无仁义之实的...，也是存在不足的。其一，将佛教知识传授精英化。比如视“四料简”为庸僧之学，无需理会。而“四料简”是针对不同“根器”之人的传道方法。又如关于《正法眼藏》与大慧的争论。张九成将应传授的禅法、禅门和受教僧众...

    李承贵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493587056.html

  • 泉州宗教——佛教（下篇）

    　　泉州宗教——佛教（下篇） 　　元代： 　　——僧录司、僧正都纲的设置。 　　——发展。 　　——泰米尔文碑刻。 　　——亦黑迷失《一百大寺看经记》。 　　——佛教世俗化，佛...泉州佛教寺院规模之大，佛教势力之兴盛，另一方面却反映了元代泉州佛教的世俗化。 　　元·顺帝后至元二年（1336年），晋江佛教善信凌恢甫，在泉州湾口石湖建六胜塔，通高31米。六胜塔既是佛教建筑，也是航标...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332787441.html
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